似像非像是这种绘画风格的特点，色彩与水墨相交融，带给人美的意境。其中的精髓恐怕就是见山不是山，见水不是水的山水画，晚年的张大千渐渐的采用大面积泼墨泼彩的方法，发展出了更加成熟的画法。这个时候他画上的泼墨和泼彩已经很好的协调出现了恰到好处的空间感。这种减少线条感的绘画方式显得画面更加的整体，也是他绘画为接西方抽象艺术的时候。如《山雨欲来》，画中具象之无都被抽象化了，蓝、黑、绿相互渗透。在这块晶莹剔透的蓝宝石中间留下一抹空白，好像是阳光透过云朵折射的神光。左下的留白画上了几户人家，寥寥几笔勾勒的树枝隐于屋前的蓝绿白黑之中，尤为别致，颇有一番。用心别致，数笔点醒了全画。又见画面右下角的金书题字在这一片深色中极为。
色彩一路走来，越来越受大家的重视，形成潮流的趋势是日益可见的。而张大千的泼墨泼彩给画坛添上了浓墨淡彩的一笔，开拓了画的新纪元。在画史上，越来越多的人愿意把张大千晚年对山水画创造性的变革看作是引导画走向新纪元的桥梁，而张大千是画走向未来的支柱，他以非凡的成就奠定了自己在画坛上的大师级的地位。赵朴初大德言：“一花一，一叶一如来。佛的，可说是佛画的，佛画的，也可以说是佛的”。佛法传播以艺术为方便，在已历经了两千余年。佛教与艺术，内在相通，互为显发，“见物便见心，无物心不显”。
滚筒，牙刷等工具，让他们有更多游戏的形式体验创作的乐，涂鸦发源于上世纪60年代，那时候的美国，一边是成年人的失业萧条，一边是年轻人的时髦放纵，年轻人聚在一起，听披头士，聊梦与远方，参与反战游行，高呼自由万岁。
至今其画面不剥裂，墙面不脱落，可见壁画的绘制与墙面的制做工艺之高超。而十五世纪的壁画都有不同程度的脱落和剥裂，在这一点上，西方壁画是无法比拟的。法海寺壁画在我国壁画艺术史中，代表了一个时代的高水，是我国明代壁画之，可与文艺复兴时期的壁画相媲美，在国际同期壁画中占有突出地位。位于西部边陲的荒原、传统丝绸之路要冲的敦煌地区，是中外文化交流和人员往来重要的交汇点。莫高窟，在甘肃敦煌东南鸣沙山与三危山之间宕泉河崖壁上，南北长1618米。莫高窟开凿始于公元366年，据记载，一位法名乐尊的僧人云游到此，因看到三危山金光万道，状若千佛，他有所感悟，便在崖壁上凿建了个佛窟。以后经过历代的修建，在高l5米到30米的崖。
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